GT Tâm lý học Phật giáo: Duy thức học

Nhắn tin: Hỡi các bạn có quan tâm đến đất nước và con người, mong các bạn bỏ chút thời gian để cùng đọc và phân tích góp ý cho tác phẩm này. Nó là tiếng nói chung của các bạn trẻ và chưa già của thế hệ 9X Việt. Mong sự hợp sức của các bạn để xây dựng một cộng đồng tốt và biết suy nghĩ. Các phiên dịch trẻ (chưa có nhiều kinh nghiệm) xin đăng ký vào các dư án dịch thuật giới thiệu sách của yourvietbooks và đóng góp vào kho sách giới thiệu Đất nước và con người Việt Nam. Trân Trọng. Anh Tho Hoang


GT Tác phẩm "Tâm lý học Phật giáo" của tác giả Thích Tâm Thiện

Có thể nói rằng Duy thức học là một trong những môn học khó hiểu nhất trong các bộ môn Phật học. Vì đó chính là môn học đi sâu phần tâm thức hay còn gọi là tâm lý học. Trong ba Tạng thánh điển của Phật giáo, hầu hết đều đề cập đến các vấn đề tâm thức của con người. Tuy nhiên, trong luận Tạng, điểm đặc sắc của nó là trình bày các vấn đề thuộc tâm lý học một cách có hệ thống, và nổi bật nhất đó là Thắng pháp luận của Thượng tọa bộ, Câu xá luận của Nhất thiết hữu bộ và Duy thức của Đại thừa. Đây là ba hệ thống giải trình tâm lý học một cách độc lập như là một bộ môn tâm lý học đặc thù của Phật giáo.
(Xem thêm: http://maxreading.com/sach-hay/tam-ly-hoc-phat-giao/loi-gioi-thieu-38522.html)

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YourVietBooks: L'Interprétation des rêves

YourVietBooks: L'Interprétation des rêves: Original Title: Die Traumdeutung By Author: Sigmund Freud French Title: L'Interprétation des rêves Source: Wikipedia ( Die Traumdeutung ...

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L'Interprétation des rêves

Original Title: Die Traumdeutung

By Author: Sigmund Freud

French Title: L'Interprétation des rêves 

Source: Wikipedia

(Die Traumdeutung) est un ouvrage de Sigmund Freud publié fin 1899, mais daté de 1900, son auteur voulant l'ancrer dans le nouveau siècle¹. Pour la première fois est tentée une approche scientifique du rêve. D'une part il s'agit d'un moment de systématisation de la théorie analytique, qui deviendra la métapsychologie, et d'autre part ce fut un livre qui fit connaitre la psychanalyse, non pas sans faire émerger moults critiques.

Pour Sigmund Freud et selon le principe du déterminisme psychique, le rêve, loin d'être un phénomène absurde ou magique, possède un sens : il est l'accomplissement d'un désir. Il a pour fonction de satisfaire le rêveur. Cette fonction du rêve constitue en fait une mine de renseignements quant aux désirs du rêveur. Selon Freud, le rêve est l'accomplissement d'un désir inconscient. Son sens doit être interprété. Le rêve se présente alors comme un précieux moyen de connaître la névrose.

Freud écrira en 1921 que si ce livre avait jadis pour rôle d'informer, « il lui faut maintenant remédier, avec tout autant de soins, à l'incompréhension têtue que rencontre cette information ».

Auteur	Sigmund Freud
Genre	Psychologie
Pays d'origine	Autriche
Lieu de parution	Vienne
Éditeur	Franz Deuticke
Date de parution	1900

 Liste indicative des chapitres du livre

1. La littérature scientifique concernant les problèmes du rêve.
2. La méthode d'interprétation des rêves. analyse d'un exemple de rêve.
3. Le rêve est un accomplissement de désir.
4. La déformation dans le rêve.
5. Le matériel et les sources du rêve.
6. Le travail du rêve.
7. Psychologie des processus du rêve.

 Méthode d'interprétation

Freud propose l'une des premières descriptions de la méthode propre à l'interprétation analytique. De fait, il décrit la règle de l'association libre qui restera, encore aujourd'hui, l'un des piliers essentiels de la pratique psychanalytique. Freud prend appui pour indiquer ce qu'est la technique de l'interprétation² plusieurs de ses propres rêves : Le rêve de l'injection faite à Irma³, est le plus essentiel, celui qui lui sert de référence, mais il y en a d'autres encore, tous plus beaux les uns que les autres. Par exemple Le rêve du Conte de Thun⁴, qui rend compte de l'érotisme urétral de Freud ainsi d'ailleurs que le rêve dit du W.C de campagne⁵. Si Freud nous indique qu'il a avant tout choisi ses propres rêves, c'est parce que choisir d'autres rêves de névrosés aurait nécessité d'autres détours théoriques pour rendre compte des liens du rêve avec les symptômes. Mais il n'empêche qu'il en rapporte quelques-uns, celui par exemple d'une jeune femme agoraphobique, qui dans son rêve, s'était fabriqué un chapeau avec les organes génitaux de son mari, et pour se protéger de son désir de se laisser séduire par de beaux militaires⁶.

Le rêve ne révèle pas l'avenir : il ne s'agit pas d'un présage sur lequel le rêveur pourrait s'appuyer. Au contraire, le rêve révèle, justement, le passé, celui du rêveur. Le désir inconscient correspond à la sexualité infantile, énigme dont le névrosé ne comprend plus les éléments, qu'il refuse de concevoir, ces représentations inconscientes étant inconciliables avec les exigences de la conscience.

Accomplissement de désir et déformation

Le rêve comme le rêveur le raconte est appelé le contenu manifeste. Il accomplit un désir refoulé. L'interprétation a pour but de déceler ce contenu latent.

L'idée du rêve comme un symptôme, à la fois réalisant un désir et s'en défendant, décrit tout à fait la base de la psychopathologie propre à la psychanalyse. Le symptôme y est étudié comme formation de compromis.

Freud décrit le rêve comme une précieuse source d'information quant à la névrose. Cependant, la technique de l'association libre, amènera les psychanalystes à formuler de nombreuses théories qui en retour enrichiront leur compréhension du rêve.

Freud, par exemple, note en 1911 qu'au moment de la parution de Die traumdeutung il n'y avait pas encore de théorie de la sexualité - les essais sur la théorie sexuelle étant parus en 1905. 

Si Freud étudie déjà un matériel inconscient donc infantile, il n'a pas encore développé sa théorie de la psychosexualité infantile.

Le symbolisme sera largement retravaillé par la suite, Freud donne des équivalences : par exemple un chapeau peut représenter les organes génitaux mâles, ou un enfant peut symboliser le phallus. Cette dernière équivalence inconsciente sera d'ailleurs largement enrichie par la suite, étant posée l'équation

• enfant = phallus = fèces

Si le symbolisme sexuel est largement utilisé par la communauté analytique. Cependant la particularité de l'interprétation analytique demeure de rester fidèle au discours du patient plutôt que de l'interpréter sans lui. Les symboles répertoriés par Freud correspondent souvent à des fragments d'analyses.

Travail du rêve

Le rêve est en fait connu seulement à travers un contenu manifeste. Mais ce contenu est, précisément, ce qui n'intéresse pas la psychanalyse, les données pertinentes étant celles qui sont voilées, cachées, et que l'on nomme contenu latent. Encore faut-il préciser les opérations psychiques qui font passer du contenu latent - désirs inconscients - à ce contenu manifeste devenu si peu intéressant.

Le reste diurne : tout rêve est lié aux événements de la journée qui vont faire appel à des souvenirs inconscients plus ou moins anciens.

La figurabilité : la transformation d'une idée en image. Le rêve représente le désir inconscient en images.

Le déplacement est l'opération qui voile ce qui a vraiment de l'intérêt. Ce qui fait l'inconscient est présenté comme un élément peu important, tandis que ce qui fait l'essentiel d'un rêve ne correspond que peu aux désirs inconscients. Le déplacement, plus techniquement, est le fait qu'un affect, associé à une représentation - par exemple l'excitation liée à un corps nu - se déplace et s'associe à une autre représentation moins gênante, comme celle d'un beau paysage. 

La condensation est le fait que plusieurs représentations s'amalgament et n'en font plus qu'une. Ainsi, un seul élément du rêve peut bien correspondre à plusieurs éléments inconscients. Cette théorie fait d'ailleurs l'une des particularités de la métapsychologie, qui envisage un même élément sous plusieurs angles, et qui l'interprète en fait plusieurs fois.

La figuration, ou prise en considération de la figurabilité, est aussi appelée élaboration secondaire. Elle est la forme narrative du rêve, qui peut présenter un scénario structuré, là où le désir inconscient s'en moque bien. Tout l'effort de romancer le rêve fait oublier ce qui intéresse vraiment le rêveur. 

Freud donnera de plus en plus d'importance à ce mécanisme. Le symbolisme sera de plus en plus étudié : Freud notera quels éléments représentent en fait quelle autre chose. Par exemple, selon Freud, le rêve de fuite à travers des chambres est «un rêve de maison close ou de harem».

  

Bibliographie

• Sigmund Freud : Die Traumdeutung (1899-1900), trad. : L'interprétation du rêve, dans Œuvres complètes, T. IV, PUF, 2003, 759 p. (ISBN 213052950X) (L'injection faite à Irma).
• Sigmund Freud : Über den Traum (1901), trad. : Sur le rêve, Folio, (ISBN 2070325547)
• "Les Rêves, voie royale de l'inconscient", textes réunis sous la dir. de Bela Grunberger, Ed.: Sand & Tchou, 1997,(ISBN 2710705931)
• Lydia Marinelli et Andreas Mayer : Rêver avec Freud. L'histoire collective de "L'Interprétation du rêve", Aubier, 2009. (ISBN 978-2700703986).
• Jean-Michel Quinodoz : Les rêves qui tournent une page, PUF, 2003, (ISBN 213051491X)
• Monique Schneider : Père, ne vois-tu pas--?, Ed.: Denoël, 1985, (ISBN 2207231321)

 
 

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Working with Emotional Intelligence

Original Title in English
By Author Daniel Goleman
Publisher Bloomsbury London
ISBN 97807475 45804
Proposed Translation in LANGUAGE 
by TRANSLATOR
Appendix
On Emotional Intelligence


'Emotional Intelligence' refers to the capacity for recognizing one own feeling and those of others, for motivating ourselves, and for managing emotions well in ourselves and in our relationships. It describes abilities distinct from, but complementary to, academic intelligence, the purely cognitive capacities measured by IQ. Many people who are book smart but lack emotional intelligence end up working for people who have lower IQ's than they, but who excel in emotional intelligence skills.


These two different kinds of intelligence- intellectual and emotional - express the activity of different parts of the brain. The intellect is based solely on the workings of the neocortex, the more recently involved layers at the top of the brain. The emotional centers are lower in the brain, in the more ancient subcortex; emotional intelligence involves these emotional centers at work, in concert with the intellectual centers.


Among the most influential theorists of intelligence to point out the distinction between intellectual and emotional capacities was Howard Gardner, a Harvard psychologist, who in 1983 proposed a widely regarded model of 'multiple intelligence'. His list of seven kinds of intelligence included not just the familiar verbal and math abilities, but also two 'personal' varieties: knowing one's inner world and social adeptness.


A comprehensive theory of emotional intelligence was proposed in 1990 by two psychologists. Peter Salovey, at Yale, and John Mayer, now at the University of New Hampshire. Another pioneering model of emotional intelligence was proposed in the 1980's by Reuber Bar-On, an Istraeli psychologist. And in recent years several other theorists have proposed variations on the same idea. Salovey and Mayer defined emotional intelligence in terms of being able to monitor and regulate one's own and others' feelings, and to use feelings to guide thought and action. 


While they have continued to fine-tune the theory, I have adapted their model into a version I find most useful for understanding how these talents matter in work life. My adaptation includes these five basic emotional and social competencies:

1. Self-awareness: Knowing what we are feeling in the moment, and using those preferences to guide our decision making; having a realistic assessment of our own abilities and a wellgrounded sense of self-confidence.
2. Self-regulation: Handling our emotions so that they facilitate rather than interfere with the task at hand; being conscientious and delaying gratification to pursue goals; recovering well from emotional distress.
3. Motivation: Using our deepest preferences to move and guide us toward our goals, to help us take initiative and strive to improve, and to perserver in the face of setbacks and frustrations.
4. Empathy: Sensing what people are feeling being able to take their perspective, and cultivating rapport and attunement with a broad diversity of people.
5. Social skills: Handling emotions in relationships well and accurately reading social situations and networks; interacting smoothly; using these skills to persuade and lead, negotiate and settle disputes, for cooperation and teamwork.

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